martes, 15 de marzo de 2011

El juancho: ayer, hoy y posiblemente mañana

Por: Miguel García Angelo
En septiembre del 2010, durante el Encuentro Nacional de Ex – Alumnos del Colegio Jesuita Juan XXIII, desarrollado en Cocaraya-Cochabamba, Gustavo Medinaceli (Guta) preparó varios materiales audiovisuales como un gesto de agradecimiento al Gran Jesuita Alfonso Pedrajas (más conocido como Pica) y su aporte a una obra educativa única y revolucionaria en el país como lo fue el Juancho, donde también mostró un reportaje que dividía la historia del colegio en tres etapas: la de los superdotados, que empezaría desde la creación del propio colegio hasta los ochenta, luego la de los supercomprometidos, que empezaría en los ochenta hasta los noventa, y finalmente la tercera etapa considerada como los superfragmentados, iniciada a finales de los noventa hasta la actualidad.
Es posible que muchos no estén de acuerdo con esta descripción y división de la historia del Colegio, sin embargo, se puede advertir que lo común entre las tres generaciones que quedó, queda y quedará es la concepción y práctica del ser, saber y actuar Juancho. El SER Juancho significa lo que muchas veces Basiana, Pica, Vicu y Edgar decían: el Juancho es Juancho en cuanto es Juancho, es lo que nos hace ser lo que somos, es lo que somos ante el resto, es nuestra espiritualidad reflejada en el servicio a los demás, en el compromiso por un país menos pobre y menos injusto, empero cómo se concretiza ese ser, precisamente ahí, viene ese SABER ser Juancho, una persona intelectualmente distinto a otro, capaz de entender las ciencias exactas y naturales con sutil perfección, es ese Juancho académicamente sobresaliente, pero además crítico ante ese conocimiento cartesiano incompleto en su comprensión del mundo, y, ¿qué significa el HACER Juancho?, el hacer Juancho es la cotidianidad de hacer lo correcto, de hacer pensando en el bienestar del otro, en la felicidad del otro antes que el de uno mismo, ese hacer es la vida misma donde nos entregamos al todo por nuestras familias, porque nuestras fuentes laborales sean diferentes y mejores que otros y porque nuestras interacciones sociales son aprendizajes permanentes de significaciones y re-significaciones por esa Pequeña Nueva Bolivia (Penubol).
Esa concepción y práctica del Hombre Juancho (entiéndase hombre de manera genérica), ha significado para los ex–alumnos el rumbo de su vida, la búsqueda permanente de ese hombre nuevo del que alguna vez el Che hablaba en sus discursos revolucionarios, ese hombre sediento de justicia con el Espinal vivía y reflejó en sus oraciones a quemarropa, ese hombre de paz por el que Gandhi murió, ese hombre libre por el que Luther King jamás se rendiría, ese hombre solidario por el que la Madre de Calcuta es Santa, ese hombre hijo de la gran gaia tal como Boff lo gritaba al mundo, en fin, ese Hombre Juancho es todo eso y un poco más.
Si cada uno analiza su vida, va viendo que algunos tenemos más del Che que de la Madre Teresa, otros más de Boff que de Gandhi, o simplemente menos de Luther King y más de Espinal; en el fondo, cada uno de estos grandes hombres y mujeres aman y dieron su vida por la humanidad. Muchos pensadores dirían que estos hombres no son más que seres políticos por naturaleza, y por ahí va la reflexión que me impulsó a escribir esto que me hace decir simplemente gracias a todos los Juanchos y Juanchas por existir en este momento histórico. Gracias por confiar en el propio Juancho (varón y mujer), de manera incondicional en ese hombre de servicio social, intelectualmente distinto al otro, complejo y único, perfecto e imperfecto al mismo tiempo, soñador y exigente consigo mismo y con los demás, y por sobre toda las cosas disciplinado cuando se traza objetivos y proyectos de vida hasta lograrlos.
Muchos recordarán la experiencia de La Paz, allá por finales de los ochenta y principios de los noventa, contada por muchos con alegría, motivación y algunos con nostalgia cuando Vicente Mendoza (el Gran Vix) soñaba con ese Juancho exitoso en la universidad y en su fuente laboral, solidario a la hora de servir a sus compañeros, alegre, franco y honesto a la hora de compartir unos tragos; Vix me decía, los Juanchos hacen la diferencia en este país. En ese grupo estuvieron Juan Carlos Rocha, Francisco el “Pancho” Sosa, Iván el “Negro” Arias, Alfredo Lupe, Douglas Velásquez, había uno que le decían “El Veneno” que no recuerda su nombre exacto la persona que me facilitó esta lista, Moisés del Carpio, Jaime Choque y muchos otros más.
Posteriormente, viví con mucha satisfacción la experiencia Juancha en Charagua-Santa Cruz, allí por el 93 y 94, donde se observaba el trabajo en equipo, el servicio a los demás de alta intensidad con indígenas guaraníes, el también compartir una parrillada los fines de semana o finalmente ser el centro de atención de la gente que vivía en Charagua y Camiri, ya que sus principales instituciones a la cabeza de CIPCA transformaban la realidad de una forma extraordinaria. Recuerdo gratamente a Ligia Rodríguez y su siempre fiel compañero Rolo de la Promoción Brasil 85 éste último en el Centro Guaraní Arakuarenda, Omar Quiroga (el famoso Masaco), Rolo Vargas, el Gran Churi mayor y el infaltable Henry Tito, todos trabajando en el CIPCA oriental; además del querido y siempre recordado profesor de Colegio Fernando Guzmán, que durante esos años trabajaba en CIPCA Camiri.
Después, ingresé a estudiar la Carrera de Comunicación en la Universidad Católica de Cochabamba, gracias al apoyo y confianza incondicional de otro Gran Juancho, mi hermano René García. Ahí, en la católica me encontré con Gustavo Pinto, quien en ese entonces era docente y cuando platicábamos recuerdo que siempre se quejaba diciendo: A estos (refiriéndose a mis compañeros de curso) qué les enseñarían en sus colegios, ni hacer un resumen de texto pueden. También ahí me encontré con Toshie Miyazono, descendiente del Gran Nijon, con quien estudiamos la carrera de comunicación y siempre mostraba solidaridad con el resto de compañeros, ofrecía su departamento para los cumpleaños y estudios, además de ser muy destacada y diferente a los demás.
Ya empezando el ejercicio profesional, allá por el 98 y 99, empecé a visitar los sábados el Colegio para jugar fútbol, ubicada en Villa Granado o lo que muchos recordamos como La Comuna; ahí conocí al Gran Cacho (Gonzalo Alfaro), Pedro Choque (el Pechito), Mario Ance (el matemático por excelencia), Félix Arce (el Gato mayor que andaba siempre filosofando), Félix Cuba y muchos otros más que venían esporádicamente como Jaime Choque, Max y Wilber Murillo, Rolando Campos, Marco Bermudez, las promociones de Palestina y Guatemala, Alex Guarachi, Sandro Peña, Johnny Vaca, Pedro Vaca, Armando Sejas, Antonio Aquino, Gustavo Plata, Gualberto Chuquimia y muchos otros. Fruto de estos encuentros deportivos y sus debates posteriores en algunas chicherías cercanas al Colegio, Cacho tuvo el tino de ver las cosas más allá del deporte y empezó a organizar un equipo de trabajo político interesante diciendo: El Juancho es el llamado a transformar este país, es el que debe dar respuestas estructurales a Bolivia, por eso, debemos estar cerca de los líderes políticos que hoy manejan el país para que, llegado el momento, el Juancho asuma su rol histórico.
Gracias a la confianza de Cacho por ese Juancho, se conformó un grupo donde participaron Félix Arce, Mario Ance (con una experiencia Municipal desde la época de Zamir Makaren), Grover Condori (estuvo una breve temporada), Félix Cuba, Johnny Meneces, Wilfredo Sardinas, Seliert Villarroel, Grover Arce (el gato menor), Isaac Maldonado (el Saxa intermedio, quien también ya tenía experiencia municipal) y Edgar Callejas. Hoy en día, la mayoría de estos Juanchos siguen trabajando en el Municipio de Cochabamba aportando sus conocimientos y experiencias.
Por otro lado, nunca perdí contacto con otros Juanchos que están trabajando para que este país y el mundo sea diferente; uno de ellos es José Luis Villazante (Promoción Perú 89), quien inicialmente trabajó en la ABC (Administradora Boliviana de Carreteras) y hoy en Vías Bolivia para el Gobierno Central. Las veces que tenemos la oportunidad de conversar, él me dice: Hermano, necesito más Juanchos para trabajar en este tema de caminos, el trabajo en La Paz es jodido, pero sé que el Juancho está preparado para enfrentar estos retos y por ello debemos hacer equipo entre ex–alumnos, decía. En este trabajo de transformaciones, Villazante armó un equipo valioso como Nela Benavides, Rolando Gutiérrez, Jaime Romero, Rolando Zubieta, Eliana Ferrufino, Wilber Murillo, Angélica Cortez, Antonio Aquino, Macedonio Aranibar, Oscar Pérez y Rodrigo Cortéz.
Finalmente hoy, la última experiencia que me toca vivir es la comunidad de Juanchos en Cochabamba, quienes estamos en proceso de construcción de la Asociación Nacional de Ex–Alumnos del Colegio Jesuita Juan XXIII, en donde por un hecho injusto en contra de Francisco Villanueva (el Gran Kiko) fue la chispa final que impulsó a conformar este equipo donde participan grandes hombres y mujeres como Víctor Rioja, Edgar Dávalos, Gustavo Medinaceli (el Guta), Silver Mamani, Gonzalo Alfaro (Cacho), Eliana Cojtiri, Luis Alvarez, Carmen de Villanueva, Oscar Tórrez y otros que nunca nos dejan solos como Rolando Bernal, Iver Cortez, Ayda de Cortez, Carlos Villamil (Vicu), Elizabeth Vargas, Grisel y Lucy Moya, Gualberto Chuquimia, Seliert Villarroel y otros. La firmeza en revertir una injusticia y la voluntad de unir a la familia Juancha en todo el país, son las metas que esta comunidad se ha propuesto lograr durante esta gestión.
Estoy seguro que este tipo de experiencias Juanchas se dieron muchos en el pasado, se dan hoy en día y se darán muchos más en un futuro, empero lamentablemente no se tiene información o sistematización alguna. De aquí para adelante, sería pertinente que alguien se anime a escribir. Por ejemplo, el de Santa Cruz, donde están Henry Tito, Guido Mercado, Roberto Pacheco, Fidias de Mora, Sara Guzmán, Nelly Cabral, Mercedes Hurtado, Akira Montero, Adela Colque, Niki y otros más; en Potosí, al lado de Joaquino está Hugo Menchaca; en Tarija, Mayerly Sejas y Miguel Angel; en El Alto, al Gran Fanor Nava junto a varios Juanchos, en Pando al siempre recordado abogado Julio Urapotina y así muchos en todo el país, incluso fuera de nuestras fronteras como en Estados Unidos donde están Armando Morales, Sandro Peña, Alex Guarachi o en España como Daniel Chávez, Griseldo Copa, Waldo Torrez, María Oblitas y otros. O también, los hermanos mayores que en algún momento pensaron en una Comunidad Juancha como lo es el CEADES Bolivia, donde estuvieron Nelson Ferrufino, Gustavo Soto, Faustino Torrico (Fox), Choco Chávez y otros. Finalmente, conocemos la experiencia de la Floresta y La Colonia en Cochabamba, en donde participaron Max Murillo, Javier Rodríguez (Pato) y otros y Francisco Villanueva (Kiko) y su compañera Carmen.
Como pueden ver, la Comunidad Juancha está en todas partes, cada uno intentando ser, a su modo de comprender y practicar, ese Hombre Nuevo que Bolivia y el Mundo necesita, ese ser, saber y hacer Juancho. Algunos con mayor incidencia que otros, sea en el campo profesional, político, científico u social, otros en silencio aportando a esa construcción de la Nueva Bolivia. Lo importante es que ese espíritu Juancho siga vivo a lo largo de las actuales y futuras generaciones.
La pregunta es: ¿será suficiente lo que hasta ahora hemos hecho como Juanchos?, yo pienso que NO, ¿y ustedes…?

miércoles, 23 de febrero de 2011

Gobierno y petroleras agilizarán el licenciamiento ambiental

UCOM-MHE.- El pasado 17 de febrero, el Ministerio de Hidrocarburos y Energía (MHE), el Ministerio de Medio Ambiente y Aguas (MMAyA), Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos (YPFB) y 14 empresas petroleras entre subsidiarias y operadoras firmaron un acta orientada a lograr la agilización de los Procesos de Licenciamiento Ambiental y de Consulta y Participación. Según la valoración del Director General de Gestión Socio Ambiental, Omar Quiroga, se tratá de “un paso fundamental: Las empresas reconocieron que las iniciativas que ha tomado el MHE resultan clave. El Ministerio presentó una propuesta que demanda nuevos tiempos”.
“En nuestra propuesta acortamos de 17 a 10 meses el proceso de licenciamiento ambiental. Pero creemos que podemos acelerar aún más estos procesos” aseguró Quiroga.
Según el diagnóstico de los ministerios y de YPFB, se constata que el retraso del licenciamiento también se originaba en que las empresas petroleras se tomaban un tiempo excesivo para los trámites que les corresponden, lo que hacía que los procesos demoren un año o más.
Durante la pasada gestión de 2010 se realizaron procesos de Licencia Ambiental en tiempos récord. Esos fueron los casos de la Línea de Recolección del pozo El Dorado X3 y del Gasoducto Integración Juana Azurduy (GIJA). El primer trámite se realizó en cuatro meses y el segundo en cinco.
“El MHE ha cambiado la lógica de realizar estos procedimientos, básicamente porque les hemos pedido a las empresas que incorporen desde el principio a las organizaciones en la elaboración de los Documentos de Información Pública (DIP) sobre sus proyectos, que son base de la Consulta y Participación.
Los compromisos asumidos.
Las empresas petroleras se comprometieron en agilizar los tiempos de presentación de los documentos ambientales y presentar en paralelo a las instancias ambientales del MHE y el MMAyA. Se comprometieron también a elaborar el DIP en paralelo a la Ficha Ambiental y a realizar ésta de manera participativa. Además minimizarán los tiempos de elaboración del DIP y el Estudio de Evaluación de Impacto Ambiental y responderán a las observaciones de las comunidades en el menor tiempo posible, entre otros compromisos.
Por su parte, el MHE y el MMAyA se comprometieron a revisar en paralelo los documentos ambientales presentados por las petroleras. El DIP se revisará en un lapso de 10 días hábiles y se incorporará al MMAyA en el presupuesto de la Consulta y Participación.
Entre otros puntos acordados, en el momento de envío de la carta de convocatoria para el inicio del proceso de Consulta y Participación, el MHE sugerirá a las organizaciones indígenas, originarias y comunidades campesinas una fecha de realización de la reunión preliminar.
Por su parte, YPFB Corporativo hará seguimiento a los procesos de licenciamiento ambiental y Consulta y Participación, evaluará con las empresas petroleras el cumplimiento de los planes de inversión, y colaborará en la solución de los conflictos socioambientales.

El difícil paso del tecnozoico al ecozoico

Leonardo Boff
ALAI AMLATINA, 18/02/2011.-
Las grandes crisis conllevan grandes decisiones. Hay decisiones que significan vida o muerte para ciertas sociedades, instituciones o personas. La situación actual es la de un enfermo al cual el médico le dice: O controla usted sus altas tasas de colesterol y su presión o tendrá que enfrentarse a lo peor. Usted elige.
La humanidad como un todo tiene fiebre y está enferma; debe decidir: o continuar con su ritmo alucinado de producción y consumo, garantizando siempre el crecimiento del PIB nacional y mundial, ritmo altamente hostil a la vida, o enfrentarse dentro de poco a las reacciones del sistema-Tierra que ya ha dado claras señales de estrés global. No tememos un cataclismo nuclear, no imposible pero sí improbable, que significaría el fin de la especie humana. Recelamos, eso sí, como muchos científicos advierten, de un cambio repentino, abrupto y drástico del clima que diezmaría rápidamente muchísimas especies y pondría en grave peligro nuestra civilización.
Esto no es una fantasía siniestra. El informe del IPPC de 2001 indicaba ya esta eventualidad. El informe de la U.S. National Academy of Sciences de 2002 afirmaba «que recientes evidencias científicas apuntan hacia la presencia de un acelerado y vasto cambio climático; el nuevo paradigma de un cambio abrupto en el sistema climático está bien establecido por la investigación hace ya diez años, sin embargo este conocimiento está poco difundido y es escasamente tomado en cuenta por los analistas sociales». Richard Alley, presidente del U.S. National Academy of Sciences Committee on Abrupt Climate Change comprobó con su grupo que, al salir de la última glaciación, hace 11 mil años, el clima de la Tierra subió 9 grados en solo 10 años (datos tomados de R.W.Miller, Global Climate Disruption and Social Justice, N.Y 2010). Si eso sucediera con nosotros tendríamos que enfrentarnos a una hecatombe ambiental y social de consecuencias dramáticas.
¿Que es lo que está en juego con la cuestión climática? Están en juego dos prácticas con relación a la Tierra y a sus recursos limitados, que fundan dos eras de nuestra historia: la tecnozoica y la ecozoica.
En la tecnozoica se utiliza un potente instrumento, inventado en los últimos siglos, la tecnociencia, con la cual se explotan de forma sistemática y cada vez con más rapidez todos los recursos, especialmente en beneficio de las minorías mundiales, dejando al margen a gran parte de la humanidad. Prácticamente toda la Tierra ha sido ocupada y explotada. Ha quedado saturada de toxinas, elementos químicos y gases de efecto invernadero hasta el punto de perder su capacidad de metabolizarlos. El síntoma más claro de esta incapacidad suya es la fiebre que se ha hecho presente en el Planeta.
En la ecozoica se considera a la Tierra dentro del proceso evolutivo. Desde hace más de 13,7 mil millones de años el universo existe y está en expansión, empujado por la insondable energía de fondo y por las cuatro interacciones que sostienen y alimentan cada cosa. Es un proceso unitario, diverso y complejo que produjo las grandes estrellas rojas, las galaxias, nuestro Sol, los planetas y nuestra Tierra. Generó también las primeras células vivas, los organismos multicelulares, la proliferación de la fauna y de la flora, la autoconciencia humana por la cual nos sentimos parte del Todo y responsables del Planeta. Todo este proceso envuelve a la Tierra hasta el momento actual. Respetado en su dinámica, permite a la Tierra mantener su vitalidad y su equilibrio.
El futuro se juega entre quienes están comprometidos con la era tecnozoica con los riesgos que encierra y quienes, asumiendo la ecozoica, luchan para mantener los ritmos de la Tierra, producen y consumen dentro de sus límites y ponen su interés principal en perpetuarse y en el bienestar humano y de la comunidad terrestre.
Si no damos este paso difícilmente escaparemos del abismo que espera delante de nosotros.
- Leonardo Boff es teólogo y filósosfo
Fuente: http://servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=423
* Documentos Relacionados:
Una esperanza: la Era del Ecozoico - Boff Leonardo [2011-02-11] http://www.alainet.org/active/44297

lunes, 14 de febrero de 2011

Hosni Mubarak: hijo predilecto de la oligarquía yanqui

Max Murillo Mendoza
Los norteamericanos gastan por año 100 mil millones de dólares, en sus servicios secretos, para mantener “aliados” o deshacerse de enemigos, según sus conveniencias estratégicas, en todo el mundo. Lo mantuvieron a Mubarak porque era necesario tener un dictador de mano dura, frente al “peligro islamista” de oriente medio. “Sus medios de incomunicación” tardaron 30 años en descubrir que Mubarak era un dictador. Vaya novedad. Y “celebraron” después la caída de este pillo dictador.
Mubarak se embolsó en estos 30 años 70 mil millones de dólares en sus cuentas bancarias, eso lo saben los norteamericanos; pero no habrá mayores problemas porque la corrupción es parte de la política para Washington, es un mal necesario. Tienen en su territorio a tantos gansters y dictadores, incluidos varios políticos fascistas “bolivianos”, que no se harán mayores problemas con tenerlo también a Mubarak, a ellos el mundo no les interesa en lo más mínimo.
Pero seguirán “promocionando” for export los derechos humanos, seguirán alimentando listas de “países terroristas”, seguirán amenazando a países “narcotraficantes”, seguirán dándonos “lecciones de democracia”, etc. Los “liberales” norteamericanos ya no tienen fundamentos para justificar sus cabronadas por el mundo, sus palabras están vacías de contenidos y el asombro mundial por esas actitudes antihumanas crece inconteniblemente. Hacia América Latina su política exterior siempre fue de las más hipócritas y sangrientas. La historia de intervenciones militares y golpes de estado son parte del folklor militarista made in usa. Que aprovecharon la complicidad de grupos de poder sin identidad alguna, normalmente colonias extranjeras, con nuestros países para consolidar sus negocios turbios y mal olientes. Excusas nunca faltaron: comunismos, socialismos y hoy indigenismos comunistas, etc.
Sin embargo existe también un pueblo norteamericano, aquel que está soportando una de las crisis más arrolladoras de los últimos tiempos, de desocupación, de inseguridad total en lo cotidiano, aquel que paga los platos rotos del despilfarro multimillonario de las cuentas de tantas guerras y “errores” bancarios en los mercados mundiales. Y por qué este pueblo no está en las calles? Cuál es el secreto para mantener domesticados a uno de los pueblos, supuestamente, mejor educados? Como lo hizo Hitler: controlar los medios de comunicación y una dictadura sofisticada de control total por medio de sus servicios secretos altamente tecnológicos. Sólo así pueden controlar a una sociedad de 50 millones de pobres y desocupados, de los 300, donde cada vez más las clases medias se empobrecen y no tienen posibilidades algunas para recuperar los mínimos necesarios de subsistencia. El lavado de cerebro por parte de sus medios de incomunicación es una de las claves para mantener domesticados y controlados al pueblo norteamericano.
Estos tiempos complejos y difíciles son el principio del fin de la soberbia norteamericana. Sus maniobras de acción son cada vez más estrechos. Existe una creciente conciencia de que los norteamericanos, la oligarquía, esta de retirada de muchas regiones del mundo, pues les cuesta mantener, incluso económicamente, la mentira, el cuento americano y el sueño americano, porque todo huele a pesadilla norteamericana.
Cochabamba, 14 de Febrero de 2011.

viernes, 11 de febrero de 2011

Economista Max-Neef: EEUU, un país en vías de subdesarrollo

26 de noviembre de 2010
AMY GOODMAN: En Bonn, Alemania tuve oportunidad de conversar con Manfred Max-Neef, el reconocido economista chileno que ganó en 1983 el Right Livelihood Award, dos años después de haber publicado su libro Economía Descalza: Señales desde el Mundo Invisible. Empezé preguntándole que explique el concepto de la economía descalza.
MANFRED MAX-NEEF: Bueno, es una metáfora, pero es una metáfora que se originó en una experiencia concreta. Yo trabajé alrededor de diez años de mi vida en áreas de pobreza extrema, en las sierras, en la jungla, en áreas urbanas en distintas partes de Latinoamérica. Al comienzo de este periodo, estaba un día en una aldea indígena en la sierra de Perú. Era un día horrible; había estado lloviendo todo el tiempo. Estaba parado en una zona muy pobre y enfrente de mí estaba otro hombre parado sobre el lodo (no en el barrio pobre sino en el lodo). Y bueno, nos miramos. Este era un hombre de corta estatura, delgado, con hambre, desempleado, cinco hijos, una esposa y una abuela. Yo era el refinado economista de Berkeley, maestro de Berkeley, etc. Nos mirábamos frente a frente y de pronto me di cuenta de que no tenía nada coherente que decirle en esas circunstancias; que todo mi lenguaje de economista era obsoleto. ¿Debería decirle que se pusiera feliz porque el producto interno bruto había subido un 5% o algo así? Todo era completamente absurdo. Entonces descubrí que no tenía un lenguaje para ese ambiente y que teníamos que inventar un idioma nuevo. Ese es el origen de la metáfora “barefoot economy” o economía descalza, que, en concreto, significa la economía que un economista usa cuando se atreve a meterse en los barrios bajos. El punto es que los economistas estudian y analizan la pobreza desde sus oficinas lujosas, poseen todas las estadísticas desarrollan todos los modelos y están convencidos de que saben todo lo que hay que saber sobre la pobreza. Pero ellos no entienden la pobreza. Ese es el gran problema. Y es también el motivo por el cual la pobreza aún existe. Esto cambió completamente mi vida como economista. Inventé un lenguaje coherente para esas condiciones de vida.
AMY GOODMAN: ¿Y cuál es ese idioma? ¿Cómo aplicas un sistema económico o haces que las circunstancias expliquen esos cambios?
MANFRED MAX-NEEF: No, la cosa es mucho más profunda. Es decir, no es como una típica receta que te da alguien de tu país, en donde te dicen "te garantizamos quince clases o la devolución de tu dinero." Ese no es el punto. Deja ponértelo de esta manera. Hemos alcanzado un punto en nuestra evolución en el que sabemos muchas cosas. Sabemos muchísimo pero entendemos muy poco. Nunca en la historia de la humanidad ha habido tanta acumulación de conocimiento como en los últimos cien años. Mira cómo estamos. ¿Para qué nos ha servido el conocimiento? El punto es que el conocimiento por sí mismo no es suficiente. Carecemos de entendimiento. La diferencia entre conocimiento y entendimiento te la puedo explicar con un ejemplo. Vamos a pensar que tú has estudiado todo lo que puedes estudiar desde una perspectiva teológica, sociológica, antropológica, bioquímica y biológica sobre un fenómeno llamado amor. El resultado es que tú sabrás todo sobre el amor, pero tarde o temprano te vas a dar cuenta de que nunca entenderás el amor a menos de que te enamores. ¿Qué significa esto? Que sólo puedes llegar aspirar a entender aquello de lo que te vuelves parte. Como dice la canción latina, somos mucho más que dos. Cuando perteneces, entiendes. Cuando estás separado, solo acumulas conocimiento. Y esa ha sido la función de la ciencia. Ahora bien, la ciencia se divide en partes pero el entendimiento es completo. Holistico. Eso sucede con la pobreza. Yo entendí la pobreza porque estuve allí; viví con ellos comí con ellos y dormí con ellos. Entonces comienzas a entender que en ese ambiente hay distintos valores, y diferentes principios-–comparados con los que existen allí de donde tú provienes y te das cuenta de que puedes aprender cosas fantásticas de la pobreza. Lo que he aprendido de los pobres supera lo que aprendí en la universidad. Pero pocas personas tienen esa oportunidad, ¿te das cuenta? Ellos ven la pobreza desde afuera en lugar de estarla viviendo desde adentro. Aprendes cosas extraordinarias. Lo primero que aprendes y que los que quieren mejorar el sistema de vida de los pobres no saben, es que dentro de la pobreza hay mucha creatividad. No puedes ser un tonto si quieres sobrevivir. Cada minuto tienes que estar pensando, ¿qué sigue? ¿qué puedo hacer aquí? ¿qué es esto y lo otro y lo otro? Así que el estado creativo es constante. Además, están los contactos, las cooperativas, la ayuda mutua y toda una gama de cosas extraordinarias que ya no se encuentran en las sociedades dominantes, las cuáles, son individualistas, avaras, egocentristas, etc. Allá encuentras exactamente lo opuesto de lo que ves acá. Y es sorprendente porque a veces llegas a encontrar gente más feliz entre los pobres que la que encontrarías en tu propio ambiente. Lo que ya te dice que la pobreza no solo es una cuestión de dinero. Es algo mucho más complejo.
AMY GOODMAN: ¿Qué crees que debamos cambiar?
MANFRED MAX-NEEF: ¡Oh!, casi todo. Somos dramáticamente idiotas. Actuamos sistemáticamente en contra de las de las evidencias que tenemos. Conocemos todo lo que no debemos hacer. No hay nadie que no sepa esto. Especialmente los grandes políticos saben exactamente lo que no se debe hacer. Y aún así lo hacen. Después de lo que pasó en octubre del 2008, tú pensarías que van a cambiar porque se han dado cuenta de que el modelo económico no funciona. Que incluso tiene un alto nivel de riesgo. Es drásticamente peligroso. Y uno se pregunta:¿Cuál fue el resultado de la última reunión de la Comunidad Europea? Ahora son más fundamentalistas que antes. De tal modo que de lo único de lo que se puede estar seguro es de que ya viene la próxima crisis y que será mucho más fuerte que la actual. Pero para entonces ya no habrá suficiente dinero. Esas son las consecuencias de la estupidez humana.
AMY GOODMAN: Si tú estuvieras al cargo de la economía ¿qué harías para evitar otra catástrofe?
MANFRED MAX-NEEF: Primero que nada, necesitamos economistas más cultos, que sepan historia, de dónde vienen, cómo se originan las ideas, quién hizo qué y así sucesivamente. Lo segundo es que un economista se percibe como un subsistema dentro de un sistema más grande que es finita: la biosfera. También entiende que el crecimiento económico es imposible. En tercer lugar, un sistema que entiende lo anterior sabe que no puede funcionar sin tomar en serio los ecosistemas. Pero los economistas no saben nada de ecosistemas. No saben nada de termodinámica, ¿sabes? Nada de biodiversidad. Quiero decir, son totalmente ignorantes con respecto a estos temas y otra cosa así. Realmente no entiendo en qué puede dañar a un economista saber que si los animales desaparecen, él también desaparecerá porque entonces ya no habrá qué comer. Pero él no lo sabe, que dependemos completamente de la naturaleza ¿te das cuenta? Sin embargo, para los economistas que tenemos hoy en día, la naturaleza es un subsistema de la economía. Es completamente absurdo. Además, debemos acercar al productor con el consumidor. Yo vivo en el sur de Chile y ésa es una zona fantástica, tenemos toda la tecnología para la creación de productos lácteos de calidad. Hace unos meses estaba en un hotel desayunando. Noté estos paquetitos de mantequilla sobre la mesa. Tomé uno y descubrí que la mantequilla venía de Nueva Zelanda. Es absurdo ¿sabes? ¿y por qué sucede una cosa así? Porque los economistas no saben calcular costos. Traer mantequilla desde un lugar que queda a 20,000 kilómetros a un lugar en donde se produce la mejor mantequilla bajo el pretexto de que es más barato es una estupidez descomunal. ¿No toman en cuenta el impacto que causan esos 20,000 km de transporte sobre la naturaleza? Por si fuera poco, es más barato porque está subsidiado. Es un caso muy claro en el que los precios no revelan la verdad. Todo tiene un doble fondo ¿sabes? Pero ésos causan mucho daño. Si se acerca al productor con el consumidor, uno comerá mejor, tendremos mejores alimentos y sabremos de dónde vienen. Incluso podrías llegar a conocer a la persona que lo produjo. Se humaniza el proceso ¿sabes? Pero hoy en día lo que los economistas hacen está totalmente deshumanizado.
AMY GOODMAN: ¿No crees que la misma tierra nos forzará a actuar de diferente modo? ¿Estamos llegando al fin?
MANFRED MAX-NEEF: Sí claro. Ya algunos científicos lo están diciendo pero yo aún no he llegado a ese punto. Pero muchos lo creen y piensan que es definitivo: estamos fritos. Dentro de algunas décadas no habrá más humanos. Yo personalmente no creo haber llegado a ese punto, pero si diré que ya cruzamos el primero de los tres ríos. Y si observas lo que está pasando en todos lados, sí es alarmante cómo la cantidad de catástrofes ha ido en aumentando. Y se manifiestan de todas formas: tormentas, terremotos, erupciones volcánicas. El número de eventualidades crece dramáticamente y nosotros seguimos haciendo lo mismo.
AMY GOODMAN: ¿Qué has aprendido en las comunidades en las que has trabajado que te de esperanza?
MANFRED MAX-NEEF: La solidaridad de la gente. El respeto por los otros. Ayuda mutua. Nada de avaricia. Éste es un valor inexistente dentro de la pobreza. Y uno pensaría que allí es donde estaría más presente. Que la avaricia la poseen los que menos tienen. No, al contrario, entre más tienes más quieres. Esta crisis es el producto de la avaricia. La avaricia es el valor dominante del mundo actual. Mientras persista, estamos acabados.
AMY GOODMAN: ¿Cuáles serían los principios que enseñarías a los jóvenes economistas?
MANFRED MAX-NEEF: Los principios de los economistas deberían estar fundamentados en cinco postulados y un valor esencial.
Primero: la economía está para servir a las personas y no las personas para servir a la economía.
Segundo: el desarrollo es para las personas, no para las cosas.
Tercero: crecimiento no es lo mismo que desarrollo y el desarrollo no necesariamente requiere de crecimiento.
Cuarto: no hay economía que sea posible en la ausencia de servicios de ecosistema.
Quinto: la economía es un subsistema de un sistema mayor y finito: la biosfera. Por ende, el crecimiento permanente es imposible.
Y el valor esencial para sostener una nueva economía debería ser que ningún interés económico, bajo ninguna circunstancia, puede estar por encima de la reverencia de la vida.
AMY GOODMAN: Explica lo que acabas de mencionar.
MANFRED MAX-NEEF: Nada puede ser más importante que la vida. Y digo vida, no seres humanos porque, para mí, el centro es el milagro de la vida en todas sus manifestaciones. Pero hay un interés económico, es decir, uno no solo se olvida de la vida y otros seres vivientes sino, de los humanos. Si recorres esta lista que acabo de mencionar, uno a uno, verás que lo que tenemos ahora es exactamente lo contrario.
AMY GOODMAN: Ve al tercer punto, crecimiento y desarrollo y explícalo por favor.
MANFRED MAX-NEEF: El crecimiento es una acumulación cuantitativa. Desarrollo es la liberación de posibilidades creativas. Cada sistema vivo de la naturaleza crece hasta cierto punto y para de crecer. Tú ya no estás creciendo, ni él ni yo. Pero continuamos desarrollándonos. De otro modo no estaríamos dialogando en este momento. El desarrollo no tiene límites pero el crecimiento sí. Y este es un concepto muy importante que políticos y economistas no entienden. Están obsesionados con el crecimiento económico. He estado trabajando a lo largo de varias décadas y se han hecho muchos estudios. Soy el autor de una famosa hipótesis: la hipótesis liminal, que dice que en cada sociedad hay un periodo de crecimiento económico-–entendido convencionalmente o no-–que trae una mejora en la calidad de vida ; pero sólo hasta cierto punto, el punto liminal, a partir del cuál, si hay crecimiento, la calidad de vida comienza a decaer. Esta es la situación en la que nos encontramos actualmente. Es decir, tu pais es el ejemplo más extremo que puedes encontrar. En una parte de un capítulo de mi libro que saldrá publicado el próximo mes en Inglaterra, titulado La economía desenmascarada-–se encuentra un capítulo llamado " Estados Unidos, una nación en vías de subdesarrollo" la cuál es una nueva categoría. Tenemos el concepto de desarrollado, subdesarrollado y en vías de desarrollo. Ahora tenemos el nuevo concepto de en vías de subdesarrollo y tu país es el mejor ejemplo. El 1% de los americanos cada vez están mejor y el 99% va en decadencia y se refleja en todo tipo de manifestaciones. Las personas que viven en sus autos, ahora duermen en sus carros, ¿sabes? estacionados enfrente de la casa que fue suya. Millones de personas que uno conoce han perdido todo. Pero aquellos que especularon, los que trajeron consigo todo el problema, esos están muy bien. Para ellos no hay problemas.
AMY GOODMAN: ¿Entonces, cómo cambiarías las cosas?
MANFRED MAX-NEEF: Bueno, no sé cómo cambiarlas. Es decir, solitas van a cambiar ¿sabes? pero de forma catastrófica. No entiendo cómo no hay millones de personas en las calles de Estados Unidos destruyendo las cosas. Pero podría suceder. No lo sé. La situación es dramáticamente mala. Se supone que es el país más poderoso del mundo. Y a pesar de las condiciones, siguen con sus guerras absurdas gastando miles de milliones y billones. Trece billones de dólares se especularon y ¡ni un centavo se fue para las personas que perdieron sus casas! ¿Qué tipo de lógica es esa?

viernes, 7 de enero de 2011

Hola a todos los brasileros de la promoción "Leonardo Boff"

Hola a todos los brasileros de la promoción "Leonardo Boff":

Les deseo lo mejor para cada uno y una de ustedes este 2011, y todos los objetivos que se trazen se cumpla. Stephan Rist decía: "Si estamos de buen corazón, siempre hay producción". Como Juanchos debemos ser capaces de amar de verdad y, solo cuando se ama de verdad se compromete uno con la verdad, la vida y los demás. Yo sé que somos capaces de amar de verdad y a partir de ahi ser fermento de transformación verdadera en nuestra sociedad boliviana.

En relación a lo escrito ya por Omar y Limberth, felicidades!!!, eso es lo que debemos empezar a hacer para fortalecer paso a paso nuestra red de comunicación. Las fotos estan muy bien y reflejan lo vivido en el encuentro. Sigan adelante. Debenos adherirnos al blog que ha creado Omar e intercambiar opiniones, noticias, etc. entre todos nosotros.

Paso a comunicarles que la regional de Cochabamba nos hemos reunido el día Lunes 3 de Enero para evaluar nuestro encuentro y les enviamos la misma junto a un informe general del encuentro para que todos podamos recordar lo mas llamativo y, los compañeros que no pudieron estar por motivos de fuerza mayor, puedan enterarse a grandes rasgos, lo vivido en el encuentro de diciembre del 2010, con el fin de festejar y encontrarnos despues de 25 años de ausencia..., y, creemos que valió la pena. (ver datos adjuntos)

Todavia tenemos algunas poleras en venta (M,L,XL) y si desean pueden hacer lo pedidos a Eve Lilian Valdez,los atenderá con mucho gusto. Tambien hemos decidido que la coordinación en cochabamba será rotativa, por lo que esta gestión será nuestra compañera Eve. Felicidades a ella, sabemos de su capacidad y responsabilidad, estamos seguros que lo hará muy bien, cualquier duda o consulta del interior a partir de ahora será con ella. Felicidades Eve, adelante, estamos contigo!!!

El DVD prometido con las fotos y la filmación de lo mas importante del encuentro se la enviaremos a cada regional a partir del 20 de Enero, gracias por su comprensión.

También les envio una base de datos sobre los Juanchos que somos parte de la promoción "Leonardo Boff", lacual nos sirve para fortalecer la red ce comunicación y para empezar a caminar en el logro de los objetivos trazados en el encuentro de diciembre de 2010. El ayudarnos, solidarizarnos y estar en contacto constante tambien depende de esta base de datos, ya sea a nivel personal o a nivel del grupo grande. Felicidades, sigen adelante y, una vez más, sorprendamos a otros y que el 2011 sea el inicio de una etapa rica de producción verdadera para cosechar lo mejor para todos y para Bolivia en un futuro cerdano. Un abrazo, su amigo de siempre, Arturo.